北京大學文化產業(yè)研究院院長、北京大學藝術學院向勇教授主題演講

我之前參加過兩次汪莎老師組織的現(xiàn)場活動，去年的那一次走進了貴州、走進了榕江，走到了鄉(xiāng)建現(xiàn)場。所以，在這里我首先要向中國美院美麗中國研究院和汪莎老師的團隊表示深深的敬意。方李莉老師剛才已經給我們做了高屋建瓴的提點，那么，我接下來在方老師發(fā)言的基礎上再進行一些個人化的、不太成熟的思考。

演講現(xiàn)場

一、新鄉(xiāng)土主義的精神追求和價值錨點

剛才方老師提到了一個問題：我們?yōu)槭裁匆哌M鄉(xiāng)村？為什么要親近泥土？為什么要跟農民交朋友？其實，這些問題的背后有一個更為深層次的追問和回望，這觸及到我們現(xiàn)在整個國家都在關注的一個重要話題——中國式現(xiàn)代化。從1840年算起，我們中華民族一直都在探索中國式的現(xiàn)代化：從被動的、落后的、挨打的現(xiàn)代化探索，到后來模仿的、學習的現(xiàn)代化借鑒，再到現(xiàn)在的中國主體的、世界引領的現(xiàn)代化創(chuàng)新，我們創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展的中國奇跡。何為中國式現(xiàn)代化？農業(yè)、農村、農民在中國式現(xiàn)代化當中扮演什么角色？這是我一種思考的問題。

我們知道，早在100多年前，我們的先賢已經就“何為中國的現(xiàn)代化”這一爭論展開了相關探討，中國現(xiàn)代化的問題不是在1949年以后、或者1978年以后、或者2012年以后才開始去探討和探索的，而是一代代中國人所一直追尋的國家發(fā)展的出路問題。例如章士釗先生，他在一戰(zhàn)結束后不久便遠赴歐洲考察，回來之后就“中國應該以農立國還是以工立國”這一問題發(fā)表了自己的意見。他認為要“以農立國”，不要“以工立國”，他認為西方的工業(yè)化導致西方社會的生產過剩和兩極分化。章士釗先生的思考值得我們反思，雖然我們要以時代的眼光去辯證地看待他結論的正確性，但他在得出結論之前對于問題深入討論的方式，值得我們借鑒。

細數(shù)百年鄉(xiāng)建的探索過程，我們會發(fā)現(xiàn)除了對工農業(yè)現(xiàn)代化進行反思外，還有對于鄉(xiāng)村建設的思考與探索。鄉(xiāng)村建設既包括國家建設的宏大敘事，又涵蓋個體成長的心性發(fā)展。我們個體的自我成長始終面臨三個維度——家、國和天下——的關系互動，它起源于費孝通先生提出鄉(xiāng)土中國的“差序格局”，進而把我們的親緣共同體、地緣共同體和精神共同體不斷擴充，就像水的漣漪一樣，一圈一圈蕩漾開去。在新時代，我們需要重新思考費孝統(tǒng)先生提出的“鄉(xiāng)土主義”。對于這種新的思考，大家可以有一些不同的概括方式，我將其概括為新鄉(xiāng)土主義。我想，新鄉(xiāng)土主義包括三個環(huán)節(jié)：第一，新鄉(xiāng)土主義的鄉(xiāng)村是在城鄉(xiāng)之際的鄉(xiāng)村。它不是城鎮(zhèn)化的單一路徑，而是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的和諧發(fā)展，是城市與鄉(xiāng)村資源互補、協(xié)同共生的發(fā)展路徑，彼此之間相互提供發(fā)展的資源和支撐條件。第二，新鄉(xiāng)土主義的鄉(xiāng)村是處于新舊之交的鄉(xiāng)村，是傳統(tǒng)的、遺產的過去的積淀，也是時尚的、現(xiàn)代的、新生的未來的想象，新鄉(xiāng)土主義不是保守的、守舊的、落后的，不是被動的、靜態(tài)的，是守正創(chuàng)新的，是進化的、發(fā)展的，是與時俱進的。第三，新鄉(xiāng)土主義的鄉(xiāng)村存在于家國之間，是個體與國家同構共生的。在新鄉(xiāng)土主義的愿景之下，中國人很本能地把“家國一體”和“天下一家”結合在一起，自然就有了構建人類命運共同體的天下責任。

二、文化鄉(xiāng)建的實踐創(chuàng)新和人才開發(fā)

聯(lián)合國《2030議程》里提到了文化指標和區(qū)域文化創(chuàng)造力計劃，包括環(huán)境和復原力、繁榮和生計、知識和技能、包容和參與等內容。聯(lián)合國教科文組織在“城市、文化與創(chuàng)造力計劃”構建了空間效益、社會效益和文化效應等三個維度、六大因素來探討文化對于區(qū)域可持續(xù)發(fā)展和包容性增長所起到的推動作用。這六大因素分別包括：城市基礎設施和宜居性，技能和創(chuàng)新，社交網絡、推動因素、資助和融資，包容的制度、法規(guī)和多元化的伙伴關系，獨特性，以及數(shù)字環(huán)境。從這些影響維度中，我們可以發(fā)現(xiàn)文化鄉(xiāng)建其實也是要去營造一個有利的生態(tài)系統(tǒng)，讓文化鄉(xiāng)建能夠扎根、創(chuàng)新和繁榮，讓利益相關者，尤其是在地鄉(xiāng)民能夠有負擔得起的文化空間、文化設施和就業(yè)環(huán)境。換句話說，我們在鄉(xiāng)村的發(fā)展不是說只是一個運動、一個工程、一個計劃，做完之后就像一陣風刮跑了，而是要真正地激活鄉(xiāng)村，動員鄉(xiāng)民，在鄉(xiāng)村建立起一個完善的、良性的、可持續(xù)的社會網絡。

那么，作為第三方力量的鄉(xiāng)建力量，高等院校、社會組織該怎么把自上而下的政府主體、商業(yè)主體和自下而上的基層力量做一個很好的連接？這是我們作為系統(tǒng)性、總體型文化鄉(xiāng)建所要關注的問題。在這里，總體型的文化鄉(xiāng)建包括文化遺產鄉(xiāng)建，起到培基的作用，在保護鄉(xiāng)村文化遺產的基礎上進行鄉(xiāng)創(chuàng)文化生活的重建；包括文化教育鄉(xiāng)建，起到鑄魂的作用；包括文化藝術鄉(xiāng)建，起到塑形的作用；包括文化創(chuàng)意鄉(xiāng)建，起到強體的作用，推動鄉(xiāng)村一二三產業(yè)的融合發(fā)展。

在推進文化鄉(xiāng)建的過程中，我們需要遵循以下三個重要的原則。第一個原則是根土意識、天人合一，就是要注重人與自然的和諧。我們每一個鄉(xiāng)建人要經常親自到鄉(xiāng)村去看看，去深度體驗鄉(xiāng)村的文化，去看看鄉(xiāng)村到底需要哪些新的事物？我們主觀設計的鄉(xiāng)村建設符不符合鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人們的生活習慣？建筑材料是不是從鄉(xiāng)村的在地環(huán)境中選出來的？鄉(xiāng)村營造的結果是不是文明的、現(xiàn)代的、新興的？第二個原則是活態(tài)涵養(yǎng)，物盡其用。我們要平等而充分地對待每一樣鄉(xiāng)村事務，要在它的生命周期當中把握住它的本色、材質和功能，極盡可能地去展現(xiàn)它的才華，實現(xiàn)它的功能。第三個原則是戀地情結、匠心制作。我們個人生活在土地上所承載的地方感，要通過手作與其生活經歷、情感、精神結合在一起。通過這些具有地方感的手工造物，我們能夠體悟鄉(xiāng)土、感受鄉(xiāng)情，看到未來的新生。

因為個人專業(yè)的原因，我主要是通過文化創(chuàng)意、藝術介入的方式參與鄉(xiāng)村振興的實踐，而這些工作中我發(fā)現(xiàn)需要塑造一個平臺去吸引、服務更多的鄉(xiāng)創(chuàng)人才，把這些人才凝聚起來、融合起來，進而促進鄉(xiāng)村價值的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。在這個過程當中，我們認為要有一個全國性的鄉(xiāng)村組織，能夠讓各種相關的人才、資源、技術匯聚鄉(xiāng)村，能夠開展鄉(xiāng)創(chuàng)的交流、對話，能夠持久開展鄉(xiāng)創(chuàng)營造活動?？傮w而言，鄉(xiāng)創(chuàng)機構包括政府部門主導的公共機構，商業(yè)組織主持的盈利公司，還有社會力量介入的公共機構。因為種種原因，很多鄉(xiāng)村既無法獲得政府的集中支持，也沒有商業(yè)企業(yè)愿意投入資金進行開發(fā)，這些鄉(xiāng)村就需要更多的社會機構、公益組織和高等院校參與其中，共同探索“公益+商業(yè)”的鄉(xiāng)鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新機制。

基于上述考量，在諸多優(yōu)秀鄉(xiāng)建團隊的共同努力下，2022年5月，我們在中國文化產業(yè)協(xié)會下成立了鄉(xiāng)創(chuàng)專委會。這個鄉(xiāng)創(chuàng)專委會從新世紀以來，尤其是從2007年以來出現(xiàn)的、有代表性和引領力的鄉(xiāng)建團隊整合在一起，一起去聚焦鄉(xiāng)村文化資源、實施鄉(xiāng)村文創(chuàng)賦能，帶動鄉(xiāng)村人才匯聚，助力鄉(xiāng)村產業(yè)振興。

我們期望這個鄉(xiāng)創(chuàng)專委會可以構建一個文化鄉(xiāng)建賦能生態(tài)體系，吸引更多的鄉(xiāng)創(chuàng)機構一起來努力和助力。我們把這個鄉(xiāng)創(chuàng)生態(tài)體系分成三個層次：第一個是國家層次，即在文化和旅游部產業(yè)發(fā)展司的支持下，構建一個全國性鄉(xiāng)創(chuàng)服務平臺，提供資訊、信息、人才等方面的服務，提供鄉(xiāng)創(chuàng)賦能工具包，制定鄉(xiāng)創(chuàng)人才標準、鄉(xiāng)創(chuàng)營造工作指南。以這次美麗中國鄉(xiāng)建紀事展覽為契機，我們可以配合中國美院美麗中國研究院把這些香腸案例整理好、梳理好，提煉好，轉變成教材、方法論和工具，為更多的鄉(xiāng)建人士提供知識服務。第二個是省市層次，希望在有條件的省市里，在黨委宣傳部、政府文旅部門的支持下，建立省市鄉(xiāng)創(chuàng)賦能中心，開展相關的指導工作。最后一個是區(qū)縣層次，在條件成熟的區(qū)縣建設鄉(xiāng)創(chuàng)學院或鄉(xiāng)創(chuàng)營地，具體執(zhí)行到相關的鄉(xiāng)創(chuàng)實務。

2023年，鄉(xiāng)創(chuàng)專委會特別推出“三師一員”的人才培養(yǎng)計劃。所謂的“三師”，是指鄉(xiāng)村規(guī)劃師、鄉(xiāng)村營造師和鄉(xiāng)村運營師；所謂的“一員”是指文化產業(yè)特派員。在這里，我們希望把“三師”和“一員”進行一個區(qū)分：“三師”主要是一種人才能力的標準，“一員”主要是一種組織認定的身份。鄉(xiāng)村規(guī)劃師，他們需要通過專業(yè)化的人才標準的認定所組織起來的一批專業(yè)人士。鄉(xiāng)村營造師則具體從社區(qū)營造出發(fā)，盡力實現(xiàn)“文化陪伴、創(chuàng)意賦能、價值共生”的營造價值，激活鄉(xiāng)村多元價值，助力鄉(xiāng)村資源開發(fā)。鄉(xiāng)村運營師則有點像實際的主理人一樣，就是實現(xiàn)具體的項目落地和產業(yè)運營。

我們希望通過“三師一員”的人才培養(yǎng)和組織認定，能夠把新世紀以來在鄉(xiāng)村開展的工作經驗傳承好，搭建一個務實有效的公益平臺，來助力我國鄉(xiāng)村的未來發(fā)展。我們一起努力，讓中國的鄉(xiāng)村變得更加美好。謝謝大家！

（本文為北京大學文化產業(yè)研究院院長、北京大學藝術學院向勇教授在“藝術之力——共塑中國美麗形象”學術論壇上的發(fā)言實錄，經作者本人審校發(fā)布。文字整理/編輯：付朗，洪雅楠）

向勇

向 勇

四川宣漢人，北京大學藝術學院教授、博士生導師，北京大學文化產業(yè)研究院（文化和旅游部文化和旅游研究基地）院長，北京大學藝術學院教授、國家社科基金重大項目首席專家。兼任北京大學文化傳承與創(chuàng)新研究院首席專家，北京大學信息技術高等研究院數(shù)字創(chuàng)意實驗室主任，中華文化交流與合作促進會理事，中國文化產業(yè)協(xié)會鄉(xiāng)創(chuàng)專委會會長，聯(lián)合國教科文組織國際創(chuàng)意與可持續(xù)發(fā)展中心咨詢委員。

主要從事藝術管理、審美經濟和文化產業(yè)的理論研究與文化實踐，先后出版《創(chuàng)意管理學》《文化產業(yè)導論》等專著10余部、《創(chuàng)意與管理》《創(chuàng)意戰(zhàn)略》等譯著4部、《中國文化產業(yè)發(fā)展報告》《文化基因與中國道路》等編著50余部，發(fā)表各類學術論文200余篇，承擔各類研究課題60余項。先后入選杭州錢江特聘專家、北京高等學校青年英才計劃、教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃、中宣部文化名家暨“四個一批”人才和國家高層次人才特殊支持計劃（“萬人計劃”）哲學社會科學領軍人才。白馬花田營造社創(chuàng)始人。