五月五，畫里看端午

時(shí)間: 2021-06-14 10:56:16 | 來源:

節(jié)令畫是有關(guān)時(shí)令節(jié)氣的畫作，在立春、清明、夏至、端午、中秋等我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣或節(jié)日期間，宮廷和民間都會(huì)懸掛與主題相呼應(yīng)的節(jié)令畫裝飾環(huán)境，展現(xiàn)出濃烈的民俗氣息。五月初五即為端午，端午節(jié)又稱端陽節(jié)、天中節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)等，表達(dá)端午節(jié)祥瑞題材的繪畫，一般名為“午瑞圖”、“端午圖”、端午景圖”等，畫面多描繪富有吉祥寓意的時(shí)令瓜果蔬菜，如蜀葵、石榴、蒲草、茉莉花、梔子花、枇杷等。宋代已有類似畫作出現(xiàn)，明清時(shí)期最多。

元佚名天中佳景軸絹本設(shè)色 108.2×63.5cm

畫題為“天中佳景”，此畫應(yīng)是端陽應(yīng)景之作。瓶中插蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉，枝梢系有精致香囊。盤中則擺設(shè)粽子、荔枝、石榴等。畫幅上方，有四道道教靈符和一鐘馗畫像。北宋郭若虛《圖畫見聞志》中記載了吳道子所繪鐘馗像真跡，明憲宗朱憲宗的《歲朝佳兆圖》是為春節(jié)驅(qū)鬼辟邪而作，明代以后，鐘馗又“化身”為“五月石榴花之神”，兼司端午克制五毒之任。這幅畫將端午時(shí)令蔬果與鐘馗、靈符結(jié)合起來，懸掛此畫意味著保佑人們的平安。

明陸治端陽佳景圖絹本設(shè)色 116.7×62.7cm

畫中作者自跋：“葵榴花下自稱殤。南極星輝滿華堂。況是江南多勝事。朱明佳節(jié)正端陽。懷親杜隱七十。包山陸治題贈(zèng)。”此圖以太湖石為中心，石前為蜀葵，石后為石榴花，山丹、靈芝置周圍，花卉以沒骨法繪之，用色艷而不俗，有自然優(yōu)雅的韻味。

清郎世寧午瑞圖絹本設(shè)色 140cm×84cm

清代宮廷有逢節(jié)必畫的傳統(tǒng)，因此，清宮中有多幅“端午圖”。以西畫入法的郎世寧的《午瑞圖》近似歐洲靜物畫。青瓷瓶?jī)?nèi)插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和櫻桃，幾個(gè)粽子散落一旁。

清錢維城天中瑞景軸紙本設(shè)色 112.3×58.7cm

宮廷畫家錢維城的《天中佳景》主要采用沒骨法，蜀葵與百合花設(shè)色淡雅，石榴花以濃艷的的朱砂繪畫，金絲桃以藤黃表現(xiàn)，葉背與葉面濃淡對(duì)比強(qiáng)烈，使畫面形成豐富的層次感。

清陳舒天中佳卉圖之一紙本設(shè)色 115.8×46.1cm

本幅名“天中佳卉”，天中即端午節(jié)，畫中所繪均為陰歷五月時(shí)節(jié)花卉，如石榴、夾竹桃、萱草等，再配以奇石。畫花卉或以沒骨法體染而成；或先鉤后填彩，然筆意疏簡(jiǎn)，饒有韻致。

清陳舒天中佳卉圖之二紙本設(shè)色 115.8×46.1cm

南宋佚名金明池爭(zhēng)標(biāo)圖絹本設(shè)色 28.5×28.6cm

龍舟圖是最直接的描繪端午習(xí)俗的圖景。“賽龍舟”、“劃龍船”，是一種具有民俗性、觀賞性和娛樂性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。一般認(rèn)為，起源于紀(jì)念屈原，南朝·梁·宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟檝以拯之。”之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。早在宋代，便有無名氏的《金明爭(zhēng)標(biāo)圖》。

元吳廷暉龍舟奪標(biāo)軸絹本淺設(shè)色 124.1×65.6cm

元代吳廷暉有《龍舟奪標(biāo)圖》繪三艘龍舟在河中競(jìng)渡，主龍船裝飾華麗，舟中設(shè)有一亭，亭子內(nèi)有許多女侍環(huán)侍著一名貴人，前后兩舟則搖旗吶喊，鑼鼓喧天，溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛(wèi)儀仗游行于其間，場(chǎng)面十分宏大，氣勢(shì)雄偉。古時(shí)龍舟窄而長(zhǎng)，又有龍頭、龍尾和龍鱗等裝飾，加上結(jié)五彩、張旗傘，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，場(chǎng)面極為壯觀、有趣，常常引來眾人圍觀與喝彩，也因此經(jīng)久不衰。

元王振鵬（傳）大龍舟圖絹本設(shè)色 26.5cm×25.5cm

“五月五，是端陽；吃粽子，掛香囊；門插艾，香滿堂；龍舟下水喜洋洋。”這首歌謠幾乎將端午習(xí)俗活動(dòng)納入其中。清代畫家徐揚(yáng)創(chuàng)作的了《端午故事圖》冊(cè)八開，生動(dòng)活潑地再現(xiàn)了古人的端午習(xí)俗。

清徐揚(yáng) 端午故事圖冊(cè)之觀競(jìng)渡絹本設(shè)色 20.7cm×18.21cm

清徐揚(yáng)端午故事圖冊(cè)之裹角黍絹本設(shè)色 20.7cm×18.21cm

題字：“以菰葉裹粘米為角黍，取陰陽包裹之義，以贊時(shí)也。”粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，粽子就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，用菰葉包黍米成角狀的，稱“角黍”；用竹筒裝米成筒狀的，稱“筒粽”。

清徐揚(yáng)端午故事圖冊(cè)之採(cǎi)藥草絹本設(shè)色 20.7cm×18.21cm

題字：“五日午時(shí)蓄採(cǎi)眾藥治病，最效驗(yàn)。”據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病。”五月間，草藥的莖葉正好成熟，藥性也最好，時(shí)人多采草藥以治病防病。由此，逐漸形成了端午節(jié)采藥、施藥的風(fēng)俗。同時(shí)，人們用艾草、菖蒲、鳳仙、白玉蘭、桃葉等煮水洗澡，用以去除邪氣。人們還飲用由莒蒲、雄黃、朱砂等泡制的藥酒，用以辟邪解毒。

清徐揚(yáng) 端午故事圖冊(cè)之賜梟囊絹本設(shè)色 20.7×18.21cm

題字：“漢令郡國(guó)貢梟為羹賜官以惡鳥，故食之。”梟，即貓頭鷹，古時(shí)也稱“鸮”。清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》有“梟鳥食母，破獍食父，均不孝之物也”的記載。梟羹，即用梟肉做成的羹湯。從漢代開始，人們就有五月做梟羹、送梟羹、吃梟羹的習(xí)俗。古時(shí)皇帝制作梟羮以賜臣下，意在警示臣子不要像梟那樣不忠不孝，其中也包含了除絕邪惡的用意。

清徐揚(yáng) 端午故事圖冊(cè)之系采絲絹本設(shè)色 20.7×18.21cm

題字：“以無色絲系臂，謂之長(zhǎng)命縷。”端午節(jié)的彩絲，是代表吉祥的物件，五色絲線又稱為“長(zhǎng)命縷”、“續(xù)命縷”、“無色縷”等。一般用青、黃、赤、白、黑五色編織而成，象征五行，并象征五色龍。漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷……一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，使人健康長(zhǎng)壽。由五彩線還發(fā)展出戴香囊的習(xí)俗，其作用也是祛病避邪。

清徐揚(yáng) 端午故事圖冊(cè)之懸艾人絹本設(shè)色 20.7cm×18.21cm

題字：“荊楚風(fēng)俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣。”《本草綱目》記載：“艾以葉入藥，性溫、味苦、無毒……亦常用于針灸……能灸百病。”艾是一種重要的藥用植物，有濃烈香味，可治病驅(qū)蟲，五月正值其生長(zhǎng)旺期，功效最好。懸艾人，即將艾草編成人形，懸掛在自家門口，一來用于驅(qū)趕蚊蟲，二來用于避邪納福。

今日端午節(jié)，你們的家鄉(xiāng)還保留著這些習(xí)俗嗎？

資料整理自：

朱萬章《畫中端午散記》

白宇《清代“午瑞圖”流變》

中華珍寶館

古人怎么過端午節(jié)？看看曹雪芹《紅樓夢(mèng)》和徐揚(yáng)《端陽故事圖冊(cè)》